Viadana

Viadana

Viadana (ויאדנה)

Provincia di Mantova. Posta alla sinistra del Po, tra quest’ultimo e l’Oglio, era un insediamento di epoca romana e, entrata nell’orbita dei Gonzaga, fece parte del ducato di Mantova, di cui seguì le sorti.

Il primo documento relativo alla presenza ebraica a V. risale al 1442, quando a Elia di Leuccio (Elia) di Mosè da Bologna fu concesso di fenerare nella località[1].

L’anno successivo, fu elargita ad Elia l’absolutio, ma, subito dopo, gli ebrei dovettero mobilitarsi in suo soccorso, impetrando la grazia (non sappiamo con quale esito), dato che era stato punito con l’esilio e la confisca delle proprietà dal podestà di V. per aver tenuto in casa propria, per due anni, un cristiano renegado (cioè convertito all’ebraismo)[2].

Nel 1460 risultava vivere a V. e gestirvi il banco feneratizio Angelo Finzi, osteggiato dal Comune di V. per tale attività: il marchese Ludovico Gonzaga, sebbene avesse stabilito il divieto del prestito nel suo territorio dal 1462 al 1468, intervenne in favore di Angelo e gli concesse di continuare a gestire il banco, in cambio di un ingente prestito[3].

Nel 1467, durante il periodo quaresimale, giunse a V. un frate agostiniano, che predicò contro gli ebrei e scomunicò gli abitanti  perché si erano serviti del banco: il vicario del vescovo di Cremona (alla cui diocesi apparteneva V.) intervenne invano in difesa degli scomunicati, sinché il marchese Ludovico non si mobilitò, sistemando con la propria autorità la questione[4].     

Dagli anni Ottanta sino alla fine del secolo, sono documentate altre presenze ebraiche a V.[5] e, all’incirca alla stessa epoca, secondo quanto si apprende da alcune annotazioni trovate in una Bibbia ebraica manoscritta, gli ebrei locali sarebbero stati accusati di omicidio rituale[6]. 

Il banco proseguì, comunque, l’attività anche nel XVI secolo, con svariate famiglie di prestatori[7] e, nel 1590, nove ebrei erano inclusi nell’elenco dei tassati[8]. 

In seguito ai provvedimenti presi dal vescovo di Mantova, nel 1595, per sottoporre i libri ebraici a censura, più di 1.700 testi furono espurgati a V.[9].  

Dopo l'espulsione dal  Ducato del 1597,  gli esuli si  incontrarono a V., eleggendo tre  rabbini - Emanuele  (Menahem Azaryah) da Fano, Vitale (Yehiel) Melli da V. e Graziadio (Hananya) Finzi di Gazzuolo - per  ripartire tra i legittimi  proprietari la somma che  era  stata  loro  restituita dal governo milanese[10].

All’inizio del XVII secolo, V. era tra le località del mantovano in cui continuava il prestito ebraico[11] e, in occasione della nascita dei figli di Francesco II (1609 e 1611), furono prese particolari misure per proteggere gli ebrei dai moti ostili della popolazione che accompagnavano tradizionalmente i lieti eventi della casa ducale.

Nel corso degli anni Venti, anche gli israeliti di questa località furono costretti all’acquisto di grano per smaltire le scorte ducali[12].

Durante la guerra di successione mantovana, V. fu tra le località invase dalle truppe tedesche e fu la prima tra le Comunità della zona ad essere tassata da quella di Mantova per far fronte ai danni causati dal conflitto. La tassazione si ripeté, del resto, anche verso la fine del secolo, quando la dipendenza dalla Comunità centrale si era fatta più stretta[13].

Il prestito ebraico continuò ad essere in funzione qui anche nella seconda metà del Seicento[14] e, alla fine del secolo, le pretese ducali di finanziamenti si fecero sentire pesantemente anche a V.[15].

All’incirca nello stesso periodo, il vescovo di Mantova intervenne in favore degli ebrei della località contro l’Inquisitore di Cremona (la cui giurisdizione si estendeva anche a V.), che aveva promosso iniziative per vietare ai cristiani di accendere il fuoco di sabato nelle case ebraiche e alle nutrici cristiane di allattare i bambini ebrei. In seguito, anche l’Inquisitore di Mantova si adoperò per far cessare le vessazioni, fomentate soprattutto dal vicario di V., che era particolarmente ostile[16].

All’inizio del XVIII secolo, epoca dell’occupazione del territorio mantovano da parte di Eugenio di Savoia, anche la Comunità di V. fu implicata nei pagamenti alle armate  tedesche[17]. 

Episodi antiebraici furono registrati a V. nel  1713 e nel 1715 ed anche l’atteggiamento sfavorevole della Chiesa locale proseguì nel primo trentennio del secolo, quando il vicario cercò di obbligare gli ebrei alle prediche forzate, nonostante ne fossero stati dispensati dal privilegio ducale del 1680: la Comunità di Mantova riuscì, però, ad intercedere in favore di quella di V., ottenendo la sospensione temporanea dei provvedimenti conversionistici. Quando, in un secondo tempo, un frate francescano cercò di ripristinare l’obbligo alla predica coatta, le autorità stabilirono che gli ebrei andassero alle prediche solo di loro spontanea volontà[18].

Nel 1729 V. era tra le Cinque comunità ebraiche sottoposte all’autorità centrale mantovana e condivideva  con le altre comunità rurali una situazione economica poco prospera.[19]  

Nel 1741 anche gli ebrei di V. giurarono fedeltà all’Imperatrice d’Austria[20]: manifestazioni di lealtà  si ebbero anche durante la Guerra dei Sette Anni, quando gli ebrei di V. (come di altre località limitrofe) digiunarono, nel 1757, per propiziare la vittoria austriaca[21].

Dopo la metà del secolo, complice la circolazione dei versi antiebraici intitolati Gnora Luna, si moltiplicarono le manifestazioni ostili: qui come altrove venne allora proclamato un giorno di digiuno per commemorarne la cessazione[22]. 

L’attitudine del clero locale a “promuovere” con ogni mezzo le conversioni degli ebrei delle comunità rurali è attestata anche a V.[23].

Negli anni Novanta del XVIII secolo, un emissario della Terrasanta visitò anche questa località[24]. 

Vita comunitaria

A V., come nei principali insediamenti ebraici del territorio mantovano, vi erano strutture comunitarie di una certa complessità, capeggiate da Massari: tuttavia, la perdita degli archivi comunitari  locali non consente di precisare le strutture in questione.

Sebbene gli ebrei pagassero le tasse alla Comunità di Mantova e non ai singoli centri di appartenenza, spesso le autorità locali tentavano di estorcere una doppia tassazione.

Date le condizioni economiche difficili in cui versava V., nel 1711, la Comunità mantovana ne accolse la richiesta di pagare meno tasse rispetto alla capitale. Nella seconda metà del XVIII secolo, visto il ridotto numero di ebrei di V. e gli scarsi mezzi, la Comunità di Mantova inviò anche aiuti finanziari[25].

Demografia

Da documenti del 1711 risultavano esservi allora 18 famiglie ebraiche a V.[26], mentre per il 1764 sappiamo di 76 ebrei residenti in loco[27].

Sinagoga

Nel 1532 i feneratori di V. ottennero il permesso di erigere una sinagoga, ancora in funzione nel XVIII secolo[28].

Cimitero

Il cimitero ebraico di V. risale all’inizio del  XVI secolo, quando Elia di V. ricevette il permesso di comprare un pezzo di terra da adibire a sepoltura. Nel 1587 Yehudah Sommo inoltrò una supplica in favore degli ebrei di V., che desideravano estendere il cimitero e, a quanto sembra, venivano sepolti qui anche i defunti di altre località.

Resti di lapidi funerarie ebraiche sono stati rinvenuti in loco[29].

Dotti e rabbini

Negli anni Sessanta del secolo XV, durante  il periodo in cui gestì il banco di  V.,  Angelo Mordekhay di Abramo Finzi, matematico e astronomo e traduttore di svariate opere di astronomia e matematica, trascrisse l’ultima parte di un codice contenente la  traduzione ebraica  di un’opera del filosofo arabo Ibn Tofeil, con il commento di  Mosè  di  Narbonne[30].

Furono rabbini a V. nel XVI secolo Hillel di Samuele Modena, di cui sono rimasti alcuni responsa e le risposte che diedero ai suoi quesiti i contemporanei, Yosef di Salomone Forti (Hazaq), autore di testi manoscritti, e Israel di Yehudah Sforno, di cui sono conservate alcune decisioni legali manoscritte.[31] Il rabbino “itinerante” Yohanan di Yosef Treves (m. 1556), attivo in svariate località, fu anche a V.[32]. 

Tra la fine del XVI e l’inizio del XVII secolo, fu rabbino in molti centri del territorio mantovano, tra cui V., uno dei tre rabbini impegnati nella ripartizione del credito ebraico dopo la cacciata dal ducato di Milano, Graziadio (Hananiah) di Salomone Finzi, autore di diverse opere[33].

 

Bibliografia

Colorni, V., Judaica Minora, Milano 1983.

De Rossi, G.B., Mss. Codices hebraici Bibliothecae I. B. De-Rossi, Parma 1803.

Mortara, M., Indice alfabetico dei rabbini e scrittori israeliti, Padova 1886.

Segre, R., Gli ebrei lombardi nell’età spagnola, Torino 1973.

Simonsohn, S., The History of the Jews in the Duchy of Mantua, Jerusalem 1977.

Simonsohn, S., The History of the Jews in the Duchy of Milan, Jerusalem 1982-1986.