S. Vito al Tagliamento

S. Vito al Tagliamento ( סן ויטו על טלימנטו)

Provincia di Udine. Posto sulla riva destra del Tagliamento, insiste su di un’area abitata già in epoca preistorica e, per tutto il Medioevo, fu legato al Patriarcato di Aquileia.

Il primo documento attualmente disponibile sulla presenza ebraica a S.V. è una della deliberazioni del Consiglio della locale Comunità, in cui  risulta segnalata, nel 1565, la presenza di ser Conseio hebreo banchier[1]  che,  nonostante un tentativo di cacciata da parte del Patriarca, rimase attivo nella località, ottenendo il rinnovo della condotta  che, alla sua morte, passò ai figli ed eredi (1577)[2].

Può darsi che  non vi siano stati rinnovi di condotta successivamente, se, dieci anni dopo, il podestà di S. V. faceva presente che, in assenza di feneratori locali, la popolazione era costretta a chiedere prestiti altrove e, quindi, ad un tasso molto alto (30%) e, pertanto, proponeva di ricondurre gli ebrei previa fissazione di un tasso di interesse del 12,50%[3]. Nello stesso anno (il 1587) veniva approvato il rinnovo della condotta dei figli di Consolo di Porto Sacerdote, a patto che il tasso di interesse fosse del 12,50 % per i locali e del 20% per i forestieri[4]. Da una supplica dei figli di Consilio, l’anno successivo, si evince che prestava a S.V. anche un altro ebreo, tale ser Leon, probabilmente Leon Romanin[5]. Il primo testo rimastoci di una condotta risale però al 1597, quando il Comune stipulò i patti con tale Abramo[6].

L’anno precedente il prete Giovanni Ricca di S.V. , processato per bestemmie eretiche, confessava di aver giocato con un Abram de S. Vido a scacchi nella sua bottega …per passar l’otio[7].

Nel 1608 s’insediava a S.V. il banchiere  Mosè Belgrado, con la famiglia e, tre anni dopo, il figlio ventottenne di un calegaro locale, Leandro Tisano, si convertiva all’ebraismo, fuggendo a Salonicco, per evitare guai con la giustizia, mentre il S. Uffizio istruiva un processo contro Mosè Belgrado, accusato di aver  indotto tale conversione. Nel 1614 il Belgrado risultava aver abbandonato la località per stabilirsi a Cento a gestirvi un banco feneratizio[8].            

I Belgrado e i Romanin abitavano nella contrada di Codamala, in prossimità della piazza principale e della chiesa parrocchiale, ma nel 1618 gli ebrei ricevettero ordine di spostarsi, entro un mese, dal centro,  cercando un’altra abitazione in loco remoto. Nonostante  le proteste da parte ebraica, l’ordine fu confermato, sotto pena di 200 ducati[9].

Il nucleo ebraico di S.V. risultava, all’epoca, composto da Rafael Alpron (scapolo), da  Salamon Romanino e famiglia e da Conseo del fu Anzolo Porto Sacerdote e famiglia.

Verso la metà del XVII secolo il banco di pegno, prima gestito dai Porto Sacerdote e, poi, dai Romanin, passò a Iacob Leoncino (Leonzino) e ai suoi eredi. Dopo essere fallito, sotto la gestione di Iseppo Leoncini, esso divenne oggetto di un contenzioso che si risolse con una condotta in cui venivano chiamati a co-gestirlo  il medico Leon Romanin e Anselmo Cividal Gemelli e soci, da Venezia[10].

Nel 1687 Leon Romanin si rivolse al Consiglio comunale per chiedere che venisse concesso un luogo ove inumare gli ebrei, visto che il cimitero di Portogruaro, di cui si erano serviti sino a quel momento, era ormai giunto a saturazione. Gli venne concesso un pezzo di logo per cimiterio da sepelir li suoi morti e tutti gl’altri Hebrei habitanti in questa Terra[11]. Il terreno era posto nei boschi del Comune, che il Romanin aveva in affitto, i Boschi della Man di Ferro e delle Code, ubicati in prossimità della frazione di Torrate e la durata della concessione era subordinata alla presenza dei banchi feneratizi nella località[12]. 

 Il cimitero, dove vennero sepolti gli ebrei di S.V. e anche di altre zone, entrò definitivamente in possesso dell’Università degli Ebrei (anziché in affitto) nel 1765, quando Samuel Vita del fu Leon Romanin lo acquistò dal Comune. Verso il 1798 la Comunità ebraica presumibilmente si sfaldò, come attestano le donazioni di alcuni membri della famiglia Romanin alla Congregazione di S. Filippo Neri di Venezia[13]. 

Oltre che attivi nel prestito, gli ebrei di S.V. furono anche medici. Moisè del dr. Leone Romanin si addottorò in filosofia e medicina a Padova nel 1646;  Leon di Moisè Romanin veniva licenziato in chirurgia nel 1739 e Samuel Vita di Leone Romanin lo fu nel 1758[14].   

Bibliografia

Ioly Zorattini, P.C., Note e documenti per la storia dei Marrani e Giudaizzanti nel Veneto del Seicento, in Michael. On the History of the Jews in the Diaspora, Publications of the Diaspora Research Institute (1972), pp. 326-341.

Ioly Zorattini, P.C., L’ “Università” degli Ebrei di S. Vito al  Tagliamento e il suo antico cimitero, in Studi Forogiuliesi in onore di C. G. Mor, Udine 1983, pp. 223-238.

Ioly Zorattini, P.C., Processi contro ebrei e giudaizzanti nell’archivio del S. Uffizio di Aquileia e Concordia, in Deputazione di storia patria per il friuli, Memorie storiche forogiuliensi, vol. LVIII, 1978; pp. 133-145.

Modena, A.– Morpurgo, E., Medici e chirurghi ebrei dottorati e licenziati nell’università di Padova dal 1617 al 1816, Bologna 1967.

Simonsohn, S., The Jews in the Duchy of Milan, 4 voll., Jerusalem 1982-1986.