Bagnoregio

Bagnoregio

Provincia di Viterbo. Insediamento etrusco e poi romano, B. fu sede vescovile dal VI secolo. Saccheggiato da Goti e Longobardi, il centro fu donato, in seguito, da Carlo Magno alla Chiesa, sotto la quale rimase, eccezion fatta per il periodo di dominazione dei Monaldeschi (fra XIV e XV secolo), sino all’Unità d’Italia.

La presenza ebraica a B. è attestata già nel 1459: in quell’anno, infatti, papa Pio II concesse a Daniele di Abramo di Castro, medico e chirurgo ebreo, la licenza di curare anche i cristiani in tutti i domini pontifici, avendo egli dato ottima prova di sé e della sua arte in questa città, a Narni e in altri luoghi ed esentò lui stesso, e il suo aiutante o familiare, dal portare il segno, per non esporlo a violenze o vessazioni[1].

Nel periodo 1462-1470 è testimoniato in città un Deodato di Salomone[2] e da un registro di collettorie della Camera Apostolica del 1470 sappiamo che vi erano allora tre nuclei familiari e che lo stesso Deodato versava 30 ducati[3].

Più informazioni si hanno, poi, per il secolo successivo: già per l’inizio del ‘500, ad esempio, conosciamo i nomi di più capifamiglia, tra cui uno Jacob, un Isacco e un Rubino indicati come Magister,e sappiamo che i gruppi parentali erano sette[4], ma che sarebbero diventati 30 con l’andare degli anni[5].

Nel giugno 1546 il Comune concesse la condotta di prestito a Maestro Amadio di Ventura di Castro (che tra il 1547 e il 1549 operò anche come medico condotto)[6], a Israele di Vitale da Recanati e a Benedetto di Amadio (cognato di Vitale da Recanati): la durata fu stabilita in 5 anni, l’interesse annuo fu fissato al 24% circa e agli ebrei fu consentito di rispettare le proprie feste religiose[7]. Nello stesso anno, inoltre, gli israeliti ottennero ufficialmente un terreno ad uso cimiteriale[8].

Nel 1548 la Santa Sede emanò per Israele di Vitale da Recanati, famiglia e soci, una tolleranza quinquennale[9], ma nel 1553 si arrivò alla stipula dei nuovi capitoli, stavolta stretti con Isacco del fu Benigno da Turano, residente ad Orvieto, il quale fu esentato dall’obbligo del segno[10]. Isacco aveva due fratelli, attestati a B.: il medico Maestro Salomone, laureatosi a Perugia nel 1552, e il convertito Giovanni Luigi[11].

In generale, tra Quattro e Cinquecento gli ebrei della città prosperarono e, oltre ad esercitare il prestito, furono possessori di terre e di bestiame e intrapresero altre attività economiche, talvolta anche in società con cristiani (ce lo mostra il caso di una bottega di ars calzolaria)[12].

La situazione cambiò, come altrove, con le disposizioni di Paolo IV e Pio V e, sebbene la presenza ebraica non scomparisse dal centro (essa, infatti, era testimoniata ancora nel XVII secolo), divenne certamente meno numerosa e continuata[13].

Bibliografia 

Esposito, A., La presenza ebraica in una regione pontificia nel tardo medioevo: il patrimonio di S. Pietro in Tuscia e Viterbo, in Gli ebrei nello Stato Pontificio fino al Ghetto, Atti Italia Judaica VI (1995), Roma 1998, pp. 187-203.

Luzzatto, A. – Tagliacozzo, A., Una comunità ebraica a Bagnoregio nei secoli XV e XVI, in La Rassegna Mensile di Israel, 44, n. 7/8 (1978), pp. 496-511.

Simonsohn, S., The Apostolic See and the Jews, 8 voll., Toronto 1988-1991.